为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。
北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。
山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。
该日又是麦王生日。
当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。
六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁，其中蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神，同时也利用各种巫术手段驱虫。
在西南少数民族地区，六月六前后普遍过火把节，从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。
至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
总归，农历六月六这一天已是成了一个特定的民俗活动，许淮才知道这么个节日，被请进皇宫，却是令得他十分的诧异了。
许淮倒也不是第一次进这皇宫里来了，这一回，到能仔细的瞧得里外各处的景色，从宫门一路进来，穿过长街，便能见到朱墙环护，绿柳周垂，门楼垂花，四面游廊。
院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬各有烫金大字的匾额。
如目之所及皆是富丽堂皇，雍容华贵，花园锦簇，剔透玲珑，有时候也能瞧见一处，是满架的藤蔓上头开着带刺的小花，再带一池碧水，蜿蜒而过，从花木深处曲折泻于石隙之下。
再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，俯而视之，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。
沿着石子甬道穿过一道拱门之后便是宴请所在的大殿，走进大殿，正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙围屏，方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着一条矫健的金龙，仰望殿顶，中央藻井上有一条巨大的雕龙蟠龙，从龙口里垂下一颗银白色的大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座，梁材间彩画绚丽，鲜艳悦目，红黄两色金龙纹图案，有双龙戏珠，单龙飞舞，有行龙、坐龙、飞龙、降龙，多姿多彩，龙的周围还衬着流云火焰。
既然皇帝宴臣下乃是国家礼仪，当然规矩不可不定，虽按明制，可分大宴、中宴、常宴、小宴，许淮自知的是，大宴仪一般只有节日，象立春、元宵、四月八日、端午、重阳、腊八日，或者在郊祀或宗庙及宫殿建成之际才有机会进行。
至于大宴以下的规格，则“凡祀圜丘、方泽、祈谷、朝日夕月、耕耤、经筵日讲、东宫讲读，皆赐饭。亲蚕，赐内外命妇饭。纂修校勘书籍，开馆暨书成，皆赐宴”。
建国之初朱元璋曾在奉天殿行“大宴仪”，赐百官宴，朱棣继位之后也是在奉天殿举行的，宣德以后则改在午门举行。
当然，眼下，虽有天贶节这一由头，却并没有开宴的先例，不过是朱元璋一时兴起，不知因何缘由要请大家吃饭罢了。
天贶节自也就成了那个最合适的借口和由头的。
这宴会的准备工作由一般是由尚宝司负责，譬如大宴，就得先在殿上摆好御座，铺上黄麾，护卫官伺立。
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