孔夫子跑官

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孔子周游列国七八年干什么呢？当然是跑官！可官没跑到手，却惶惶如丧家之犬，没当上看家犬！为什么当不上看家犬？不会跑官，不懂跑官的奥妙。

投其所好是跑官第一定律。孔子坚持“道不同不相为谋”的原则，说话不看对象，每遇国君就讲自己的道，不听国君的“道”，不妥协，不屈从。他跑官那个阶段，天下大乱，礼崩乐坏，诸侯踢开周天子闹独立，互相征伐，抢劫周天子的地盘，大夫抢劫诸侯家业，家奴抢劫大夫家当，强势群体和强悍之臣以犯上作乱为潮流，以打家劫舍为主业，如狼似虎的诸侯们急需“政变学”、“折腾学”、“谋略学”、“厚黑学”等把天下搞乱的学问。孔子兜售的修身、齐家、治国、平天下的“秩序学”、“稳定学”、“愚民政策学”、“仁义道德原理”等学说是与诸侯之间政治、军事、外交斗争需要背道而驰的学说。孔子给犯上作乱、穷兵黩武的诸侯讲“三纲五常”如同给老虎讲吃素，给残忍的豺狼念佛经，给狡诈的狐狸讲诚信。孔子跑官，投诸侯之所不好，话不投机半句多，诸侯轻则不理，重则驱逐，面试第一关都过不了。顺应主子需求，既奴又才为跑官第二定律。需求形成市场，稀缺产生价值，官市也是如此。跑官者光有奴性，忠实听话远远不够，还要有主子可资利用的才能。天下大乱，诸侯逐鹿，狼烟四起，诸侯之间的奴才市场最需要的是剑客、刺客、说客、谋士、间谍等帮诸侯狩猎的猎狗，不是帮腔代言的看家狗，更不是歌功颂德的宠物狗。儒者，柔也。孔子教导学生们温良恭俭让、仁义礼智信，孔门师徒一不能踢，二不能咬，三不能追击，不是咬狼的狗。英国思想家洛克说：“人的幸与不幸多半是自己造成的。”孔子到卫国跑官，卫灵公问打仗的事，孔子说“军旅之事未之学也”（《卫灵公》）。孔子及其门徒怀才不遇，看似生不逢时，实属不识时务，教学大纲严重滞后，不合时宜，且专业不对口。委曲求全乃跑官第三定律。鲁定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子要求国君首先重视、厚爱、礼遇自己，然后才愿意服从国君。孔子的想法在现实中根本行不通，跑官潜规则与孔子的思想恰恰相反。国际厚黑政治学大师马基雅维里说：“权力来自服从。”在专制体制下，官吏进身的路线是从奴才到主子，从小人到大人，不受大委屈，难为人上人。做奴才就要放低身段，俯仰由人，俯首帖耳地为主子效犬马之劳。这就意味着失去自由、自尊、自主、独立，意味着要受各种委曲。做奴才难，做上等奴才更难，做国君奴才难上加难。孔子及其门徒饥寒交迫，但仍然安贫乐道，孤芳自赏，他们如果能放下书生架子，作奴才状，跑官成功率会比较高一些。经营自己乃跑官第四定律。孔子出身贫寒，不会赚钱，也不会花钱，一贯坚持“君子固穷”、“安贫乐道”的迂腐作风。他不懂得，跑官就是跑生意，跑官过程中存在感情交流、信息交换、权钱交易等环节，要打通关节，送礼就是硬道理，连跑带送，提拔重用。经营意识强的吕不韦堪称跑官业风险投资大师，以储君和后妃为投资对象，最后获得相国的高位。孔子师徒的教育背景、知识结构和观念决定了他们不愿以道德败坏应对礼崩乐坏，不会以无耻对付无耻。孔子师徒缺乏经营意识，两手空空到处跑，只跑不送，原地不动，无功而返。

进对门，找准人是跑官第五条定律。人治靠人，朝里有人好做官。跑错门则进不了庙堂，找错人则无法安坐庙堂。某教授说：“什么人行呢？首先你自己得行，其次得有人说你行，再次说你行的人得行，缺一不可，否则，你行也是不行。”孔子周游卫、曹、宋、陈、蔡、楚等国，多次进错门，找错人。