第一节 一朝天子一朝臣

汤余提示您：看后求收藏（连读网lianduxs.com），接着再看更方便。

第二章

初立天地阴云不避

hr/

|第一节|

一朝天子一朝臣

在宫中，刘彻从小就接受高规格的思想文化教育，由于他的两位老师卫绾和王臧都是儒学大师，所以汉武帝刘彻受儒家思想影响很深。等他登基之后，朝廷内儒家学派官员开始抬头，汉武帝也着手建立一个以儒生为基干的国家人才体系。当时，汉武帝任用的丞相就是他从前的老师、儒学家卫绾。后来，他又将武安侯田蚡招到身边，加以重用。田蚡也是个儒学拥趸。而且，田蚡志趣广泛，欲望极多，进取心很强，与汉武帝性格极为相像。俩人有共同语言，因此汉武帝对他宠信有佳。

建元元年（公元前140年）六月，因年老体弱，汉武帝免去卫绾丞相一职，让他回家安度晚年。此时，窦太皇太后的侄子窦婴又复出，接任丞相一职。田蚡被封为主管全国军队的太尉，成为大汉江山军界头号人物。窦婴和田蚡受到重用之后，朝廷文武官员领导权全部落入儒学学派人物手中。为了能让儒家学派又肥沃的发展土壤。窦婴与田蚡竭力向武帝推荐儒生入朝。经过一番努力，他们先后推荐了卫绾担任为御史大夫。武帝的另一位老师王臧为任命为郎中令一职，掌握了宫廷中首要职务。

消息一传到地方上，全国的儒生都欢呼雀跃起来。当朝掌握政权的汉武帝是个竭力倡导儒家思想的人。儒

生们纷纷认为，儒学的未来一定会一片光明。他们多年压抑下去的心情终于可以宣泄了。想到这里，儒生便激动得睁大，光明的前途就在眼前。

汉武帝初登大宝，便举行了一次规模宏大治国思想大讨论。全国搞学术、研思想的学者都聚首在长安城，准备向武帝进献治国思想。武帝将他们集中请进未央宫，然后按顺序请他们来一个个与他交流。论对策的第一名是董仲舒。汉武帝坐在正殿上，看了看下面跪拜的董仲舒，他器宇轩昂，是个典型的儒生。于是武帝站起来，看着他道：“朕有些事情百思不得其解，想烦先生解释。从前三王五帝的时候，天下太平，到后来王道衰落，国家灭亡，这是不是天命如此？朕想取法上古，向尧舜看齐，不知这种做法有没有用？夏商周三代受天命兴起，他们的祥兆又是什么？世界上灾异为什么会出现？人的年龄有寿夭，天性有好坏，这道理是为什么道理呢？好有，圳现在希望国内淳朴之风畅流，法令能够执行下去，刑罚减轻，奸佞改过。朕也希望百姓和乐，政治清明。如何才能做到修治整饬，从而达到雨露滋润，百谷丰登，享受上天的庇佑和鬼神的阴骘，洋溢着的德泽足以施及四海群生，但不知道怎么才能实现。”

董仲舒一听年纪轻轻的小皇帝竟然能问出这，么专业而深奥的问题，很是震惊

，一方面是为武帝的学养所叹服，一方面是是被“英雄出少年”的气势所震撼。一般人看来，这问题非常精深，难以回答。但董仲舒讲学研究学问多年。已形成了一整套儒家治国思想。所以，对于武帝的问题，董仲舒都一一作答。他说：“陛下问的是天命和情性，这个愚臣便回答。但臣从《春秋》上得到证据，天人相应的确是存在的。”

武帝听出玄机来，几步转回到龙廷中央，急切地道：“请继续说下去。”董仲舒接着道：“国家如有乱事发生，上天会先以灾害的方式警告。但只要世代不是太离谱，上天还是愿扶助、成全的，只是人自己也要强力勉励才行。强力勉励于学问，则闻见博而智益明；强力勉励于道，则德见隆而功日大。这些都是马上能看出效果的事。”武帝若有所悟，不住地点头。于是董仲舒继续道：“所谓道，就是国家走向大治的途径。仁义礼乐是推行道的工具。古代的圣人都已亡命，但他们的子孙却可以过上几百年的安宁生活，这就是礼乐教化的作用。从前，周朝厉王和幽王执政，周王朝衰落。但这不是王道的衰败，而是厉王、幽王不遵循周道。后来宣王系念先王的德政，兴废治乱，彰明文王、武王的伟绩，周道又粲然生辉。所以说，国家的兴衰在于人的表现，不是天命可以挽回。厉王、幽王是掌握不

了发展之道，所以衰败。”

董仲舒见武帝还沉浸在无尽的思绪中，就趁热打铁道：“臣无数遍通读《春秋》之后，发现了王道的根本出发点只有一个字，那就是‘正’。作为一个帝王，必须遵从天意，纠正自己的一言一行，要重用德教，减少刑罚的使用。因为严格的刑罚不是治理好国家的根本办法。《春秋》上说，一是万物之源，元是之本。元是大，一切事物都产生于‘一元’。事物都是从先有大，然后派生它物。从‘元’出发，才能正本清源。所以君王要正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四海，四海正，则远近一切莫不统一于正。这才是真正的王道。”

“如今，陛下贵为天子，富有四海，行高恩重，智明意深，爱臣好民，可以说是一位好君主。但到现在，天地未应，祥瑞不至，这是因为教化不利，万民不正的缘故，亲代的不正之风依然残存在本朝风土之中法令公布了却奸佞迭出，已到不得不更弦易张的时候了。自汉朝廷建立以来七十多年时间里，历为帝王都努力建立治道，但都不成功，这就是因为应该改变教化方式而没有采取实际措施的缘故。”

董仲舒说完这一席话，汉武帝心中极为畅快。在他心中，早就在酝酿一场史无前例的大变革，苦于自己思想不系统，不能全然表达出来。这次，

董仲舒用系统的儒家思想将自己的想法说出来，武帝顿时心潮澎湃，感叹大汉王朝竟然有这种奇才。武帝还没有从第一个问题中跳出来，又欣悦地向董仲舒下了第二道制书，并请他写成文字，以奏折的方式呈上来。董仲舒受宠若惊，连忙恭维地道：“臣领旨，臣这就回去拟文。”说完，董仲舒就回去了。

几天之后，董仲舒上奏了第二道对策，其中再次系统地总结了历史上政治经验，特别指出在秦朝以刑法统治国家，最终导致官员横征暴敛，百姓苦不堪言，犯法被处死的人比比皆是，犯奸作乱成为普遍现象。他最终总结，治国要以德为主体。要让百姓有德，就必须教化。所以他建议武帝成立太学，作为教化国人的场所。董仲舒最后还写道：“陛下如果能以考试和策问的方式引进人才，就可以实现三代的至治局面，圣上的英名就能与古代的明君尧舜相媲美。”武帝看完董仲舒的第二个对策，龙颜大悦，认为董仲舒与自己的想法不谋而合。

不久，汉武帝又下了第三份制书给董仲舒，当中，武帝这样说：“朕听说善于谈天的人必有人间的事做佐证。善于说古的人必在当世有应验，所以我愿意虚心接受先生的天人相应学说，接受历史的教训，改正以往的所作所为。先生即谈论了治国的大道理，又分析了国家盛衰的原因，让朕茅塞

顿开。现在想请先生讲得透彻一些，朕将亲自览阅思考。”